佛源老和尚年谱（1923-2009）

师名妙心，号佛源，为上虚下云老和尚嗣法弟子，云门宗第十三代传人。一九二三年四月十二日（癸亥年二月二十七）出生，二○○九年二月二十三日（己丑年正月二十九）二十点三十六分于广东省乳源县云门山大觉禅寺安祥示寂。世寿八十七，僧腊六十八，戒腊六十三。

党和政府对师关怀备至，推选其为乳源县政协主席、韶关市人大代表、益阳市政协名誉主席、广东省历届政协委员，一九九八年转为省人大代表。历任：中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛教协会常务副会长、韶关市佛教协会会长，广东云门山大觉禅寺、曲江南华寺、湖南益阳市白鹿寺、棲霞寺、常德市德山乾明寺、南岳祝圣寺方丈。

师一生孝顺父母、尊敬师长、爱家乡、爱祖国、爱佛教，多次在大型佛教法会上教导大众拥护共产党、热爱祖国、关心社会、行菩萨道。师热心社会公益事业，常年资助困难学生及扶助贫困孤寡老人，先后建立了两所中心小学、四所希望小学，在救助全国受灾地区的活动中，发动广大信徒积极捐款捐物多达千万元，有时还亲自将钱款物品等送到灾区人民的手中。

一九二三年（民国十二年）农历二月二十七，师诞生于湖南桃江县花果山莫氏家。父莫芳有，母贾孺人。有三兄三姊及四个弟弟。

一九四一年，师十九岁，九月，于益阳会龙山棲霞寺从上智下晖上人落发出家，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已诵熟，寺规法则见即能知。

一九四二年，师二十岁，就读于南岳祝圣寺佛学讲习所。灵涛法师以“为人难，为僧亦不易”为题考试，因优，遂推荐入衡阳佛学院讲习所，旋被荐往衡阳佛学院深造，两处均空也大师主事。时湖南抗战惨烈，日军空袭频繁。七月，师仍回祝圣寺讲习所。十月，国民党入南岳强征青年僧人当兵，学僧四散，师迹隐于桃江浮丘山。

一九四六年，师二十四岁，二月，于南岳福严寺从上镇下清和尚受具。旋就读于南台寺佛学研习班。秋，被益阳佛教协会指派，赴镇江焦山，参加太虚、芝峰主办的佛教会务人员培训班。毕业后留在焦山佛学院深造。

一九四七年，师二十五岁，春，入宁波观宗寺听根慧法师讲《楞严经》。太虚大师圆寂后，师与众僧于宁波码头迎大师灵骨，送至延庆寺。端午后朝普陀，入阿育王寺礼佛舍利，又入天童礼祖庭。七月，赴杭州礼灵隐，参满觉禅师。冬，巨赞法师荐师入灵峰佛学院深造。

一九四八年，师二十六岁，白鹿寺弘畅老和尚患疾，数电催师回，付师曹洞法券，接白鹿寺丈席。

一九四九年，师二十七岁，湖南各寺皆自力更生办织布厂、麻布厂，师亦于白鹿寺办织布厂。

一九五○年，师二十八岁，湖南各地土改。冬，棲霞寺剃度恩师智晖老人圆寂，师将其遗体置于白鹿寺化身窑后，即遁于沅江白沙杨梅山。

一九五一年，师二十九岁，正月初三，与觉民赴广东投虚云老和尚于云门，任知客。二月，云门土改,农历二月十九师燃指供佛。三月，虚云老和尚及寺僧均被困。事急，唯师领命夜遁，至北京见李济深，得周恩来过问，云门解厄。六月，云门寺传戒，师为引礼，且于虚云老和尚前增受戒品。八月初三，虚云老和尚于方丈楼六祖真身前，传师云门法券，并赐名妙心，号佛源。

一九五二年，师三十岁，正月至三月，北京四次来电催虚云老和尚北上。四月初四，师侍虚云老和尚赴京，照料汤药，途中因虚云老和尚病，暂住武汉三佛寺。七月，师侍虚云老和尚入北京，先住广化寺，旋住广济寺，协助申请及筹备成立中国佛协。八月，师侍虚云老和尚于北京、上海、杭州、苏州主持和平法会。师侍虚云老和尚期间，悉心记录法语开示，其中虚云老和尚在玉佛寺的禅七开示，即由师记录整理。

一九五三年，师三十一岁，虚云老和尚离开云门后，云门无主，虚云老和尚令大众于韦驮像前拈阄选新方丈，师名被三次拈出。中国佛教协会在北京成立后，虚云老和尚嘱师回，领云门院事。五月，师侍虚云老和尚至武汉，旋回云门。六月初三，师于云门升座，乃领云门僧众力行农禅、冬参夏学，云门稍安。秋，师到庐山大林寺见虚云老和尚，虚云老和尚嘱其前往礼拜东林寺远公塔。

一九五五年，师三十三岁，春，上云居山省觐虚云老和尚。

一九五六年，师三十四岁，又上云居山省觐虚云老和尚，虚云老和尚嘱师与觉民共礼宝峰寺。

一九五七年，师三十五岁，七月，师侍父母上云居山省觐虚云老和尚，父母得虚云老和尚亲授五戒并赐名，留数日，又侍父母遍朝五台圣迹，游北京。

一九五八年，师三十六岁，春，师因时代原因，发往南华寺劳动改造。

一九五九年，师三十七岁，芙蓉山劳教农场改造。连续三年大饥，师饥病缠身，幸有刘居士等舍命护持，方得以延命。

一九六一年，师三十九岁，中秋节后，获释，仍回南华寺劳动改造十八年。后师又身心倍受磨难，腿肿脚折、肺痨腕断，尤其三叉神经常年痛彻，疾病伤残、坚忍以度。

一九六六年，师四十四岁，因时代原因，八月，六祖真身被运至韶关游行，丹田祖师真身、憨山祖师真身也受到种种冲击，师冒危拾六祖、丹田灵骨，于南华寺后山隐藏，因念死无常，遂托人告知香港圣一法师，拍摄祖师真身藏处，以待将来。

一九七九年，师五十七岁，被平反，往北京参加鉴真大师圣像归国巡礼活动，并留在法源寺管理文物，且在中国佛学院任教，主讲律学，兼外事接待。

一九八○年，师五十八岁，将六祖真身遭劫及尚存之事告知明真和巨赞法师，并向赵朴初作了禀报。赵朴初震惊，立即致函广东习仲勋省长，并嘱师回南华寺恢复六祖真身。

一九八二年，师六十岁，乳源县政府礼请师回云门，主持恢复云门祖庭工作。

一九八三年，师六十一岁，四月，国务院批准云门寺为全国重点开放寺庙。冬，主持修通寺外公路，及桂花潭石级路。

一九八四年，师六十二岁，主持重建云门天王殿和大雄宝殿。

一九八五年，师六十三岁，春，美国万佛城法界大学朝圣团礼云门。六月，日本朝圣团来云门礼祖，八十岁的春见长老为书“禅关”二字相赠。七月，泰国佛教朝圣团亦来朝礼。冬，香港圣一法师赠大藏经一套。

一九八六年，师六十四岁，初春，上北京慰问明奇老法师。三月初九，赵朴初莅云门视察，并题词赞。四月，师应邀赴香港佛教界访问七天。冬，云门传戒。

一九八七年，师六十五岁，春，习仲勋、王光英等莅云门。端午，美国寿冶法师至云门朝礼。日本两批朝圣团相继朝礼。

一九八八年，师六十六岁，春，虚云老和尚纪念堂、舍利塔开工。四月，香港、广州等地信众来云门参加“万缘法会”，台湾、泰国、美国、印尼均有与会者。十月，乳源文史资料《云门专辑》出版。

一九八九年，师六十七岁，与明旸、清定、真禅诸大德应美国宣化法师礼请，赴美国参加万佛城如来寺首届三坛大戒。

一九九一年，师六十九岁，益阳白鹿寺迎师为方丈。十一月，南岳祝圣寺迎师为方丈。赴梅州为千佛塔奠基。

一九九二年，师七十岁，四月初八，南华寺迎师为方丈。四月二十一日，日本临济宗国泰寺派参访团一行二十人专程前来祖庭礼祖，并将大正七年（一九一八年）与昭和六年（一九三一年）所摄一批南华禅寺全貌及殿堂照片资料赠送南华禅寺。

六月，全国政协副主席叶选平由韶关市、曲江县政府领导陪同到南华禅寺参观，与师亲切交谈，并亲书“南华禅寺”匾额。九月，广东佛教执事培训班、云门佛学院于云门开学。是年，送明醒师闭关，应邀参加在北京举行的首届中日佛教学术交流会议，提交论文《中国佛教禅净双修的传统》。十一月，赴香港参与法事，并祝圣一法师寿诞。

数年间，师主持重建南华寺天王殿、宝林门、藏经楼，新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏纪念堂、卓锡泉牌坊、坛经碑林、山门第一牌坊等。

一九九三年，师七十一岁，十月十五日，赴京出席中国佛教协会第六届全国代表会议，当选为中国佛教协会常务理事兼咨议委员会副主席。

十月十七日，韩国曹溪宗七十八代传人崇山禅师为团长的禅宗“世界一花”朝拜团一行共七十六人，前来南华寺参拜六祖惠能真身。朝拜团成员中有柬埔寨僧王摩可·高沙那打、韩国秀峰禅师等。十月二十四日，于南岳祝圣寺举办传戒法会，七百三十八人受戒。

十二月十九日前往香港，为宝莲寺天坛大佛开光，并得愿炯法师等帮助，三叉神经手术成功，病痛缓解。冬，主持南华寺禅七。

一九九四年，师七十二岁，首于南华寺传二部僧戒，并于南华、云门主持清明法会，赴青原山主持开光。七月，主持韶关大鉴寺开光。秋，请愿炯法师于南华讲维摩经。八月，赴长沙麓山寺贺圣辉法师升座。

一九九五年，师七十三岁，三月，主持南华、云门水陆法会。五月，应韩国华溪寺邀请，主持该寺传戒法会，并参礼韩国各大名寺。旋赴香港石溪、宝林，会晤心明、圣一诸长老。回云门，为明醒首座启关。七月，主持南华、云门之孟兰法会。八月，赴河南礼少林寺。十二月，中国佛协第三期汉传佛教寺院执事进修班在云门寺举行。冬，主持南华、云门禅七。

一九九六年，师七十四岁，春，发起编修《新编曹溪通志》，聘何泽霖居士为主编。于南华寺主持“禅宗世界一花第四届法会”，此乃中国禅宗史上一大盛举。三月，于南华、云门主持水陆法会。九月，赴韩国参加中日韩佛教友好交流法会，任中国团副团长，并参访韩国著名寺庙。十月，赴河北柏林寺，礼赵州塔，晤净慧法师。

一九九七年，师七十五岁，十月，赴日本参加中日韩佛教友好交流法会，任中国团副团长，礼东京、神户、京都、奈良等地名胜古寺。回国后，赴福建礼广化寺，并赴雪峰礼祖庭。冬，主持南华、云门禅七。

一九九八年，师七十六岁，元月，当选为第九届广东省人民代表大会代表。年内，镌刻佛祖道影、皇帝圣旨、六祖坛经碑林碑石一百一十六块，虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊等竣工。

六月，赴南岳祝圣寺开光。八月，赴河北，贺赵州古塔修复开光。应朱雪云居士请，赴浙江嘉兴，访觉海寺，观钱塘潮；再至杭州，礼灵隐、净慈诸寺，并礼六合塔；八月底，赴四川，拜乐山大佛，朝峨眉礼普贤，于成都文殊院晤宽霖老和尚，与隆莲老法师于报国寺相逢；又游青城山、都江堰。农历十月，师于南华禅寺举行冬期二部僧戒传戒法会。

一九九九年，师七十七岁，二月，明慧大士邀师赴云南鸡足山，礼迦叶，及虚云老和尚故迹。四月，赴成都，为宽霖老和尚举火，游彭州九龙山三昧寺，返成都，游杜甫草堂、武侯祠。七月二十六日（农历六月十四日），南华禅寺举行“传正和尚升座暨智药三藏尊者纪念堂、虚云和尚纪念堂落成庆典法会”，师退南华寺院事，为传正法师送座。赴江西宝峰，贺一诚和尚升座，并传戒。入云居山，纪念虚云老和尚圆寂四十周年，启建仁王护国息灾法会。七月，赴洛阳，礼白马寺，赴偃师市访玄奘大师故居，并访嵩阳书院。

八月，贺净慧法师于北京云居寺升座，及房山石经回藏。十月，赴梅州，主持千佛塔奠基九周年法会。是年，云门佛学院新教学大楼奠基，赴夹山灵泉寺，为大殿佛像开光。冬，主持云门禅七。

二○○○年，师七十八岁，二月，赴湛江，访青云寺、宝莲寺、雷州天宇寺、亭山寺，为高州观山寺开光。三月，礼德山、沩山，寻药山遗迹。四月，嘱冯学成居士撰云门宗宗史。五月十八日，退南岳祝圣寺院事，为惟正法师送座。六月，赴香港探心明、圣一诸长老。九月，为夹山灵泉寺宝塔奠基。旋应静波法师请，赴黑龙江极乐寺。

二○○一年，师七十九岁，正月，为《云门宗史话》作序，回益阳白鹿寺，主持重建棲霞寺。二月，赴江西宝峰，为江西佛学院奠基作贺。五月，为德山乾明寺奠基，请为方丈。赴香港探望圣一、觉光诸长老，并留港治病。是年，赴黑龙江，江西宝峰。回湖南，与愿炯法师观德山、夹山祖迹，并同游武陵桃花源。九月，于广州住院疗疾。十月，法国一行禅师礼云门，常住为其举行一个禅七，一行禅师亦为佛学院学僧开示。

二○○二年，师八十岁，三月初，立明向法师为云门寺代方丈。三月礼鸡足山，为虚云寺开光，并为惟升法师送座。四月，赴德山，为乾明寺万佛殿开光。八月，主持云门佛学院十周年庆典，及佛学院新教学大楼开光，主持“中国佛教与当代社会”研讨会。期间，净慧、觉光诸长老及国内外众多教授学者与会。十月，法国一行禅师再礼云门。十月底，赴梅州，为千佛塔三圣像开光，并主持水陆法会。

二○○三年，师八十一岁，此乃虚云老和尚重建云门六十周年，师入主云门五十周年，更是文偃祖师开办云门道场一千零八十周年纪念日。三月初一，师退云门院事，为明向法师送座，诸方来贺，盛况空前。旋赴湖南，于白鹿寺为明禅法师送座。五月，为东山寺本智法师送座。八月，赴柏林寺参加万佛楼开光盛典。旋赴北京，贺一诚和尚于法源寺升座。又赴黄梅，贺净慧和尚于四祖寺、玉泉寺升座。十月访新加坡双林寺。

二○○四年，师八十二岁，于白鹿寺为明良法师送座。十月，赴南雄大雄禅寺贺本焕和尚升座。

二○○五年，师八十三岁，九月，退德山乾明寺院事，师为明禅法师送座。十月，赴云居山贺纯闻法师升座，并参加马祖禅法研讨会。旋又赴武汉宝通寺，为隆醒法师送座。

二○○六年，师八十四岁，七月，云门寺举行禅文化活动，全国各界一百五十余名人士参加，师开示并带头为广东水灾捐款。十一月，赴云南大理弥陀寺，为圣光法师送座。十二月，率明国法师及云门佛学院师生赴湖南长沙洗心寺参加奠基及开光庆典。

二○○七年，师八十五岁，九月，往湖南益阳视察广法寺及福源寺建设。十一月，为明桂首座建舍利塔。

二○○八年，师八十六岁，五月，中国佛协会长一诚老和尚及广东省佛协会长明生大和尚来访。七月，黑龙江佛协会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚来礼师。八月，乳源县赵卫东副县长、民宗局邓国雄局长来看师，五台山西台住持圣一老和尚来探师。九月，云居山方丈纯闻大和尚、上海潘建设居士来拜师，江西青原山净居寺妙安大和尚来参访。十月，香港心明长老来访师，净慧长老来云门探视。

二○○九年，师八十七岁，元月，举行云门禅七，师到禅堂看望参禅大众，并向大众告假。二月二十三日二十点三十六分，于云门示寂。

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佛源老和尚 法语 精选

用功夫没有什么讲的，没有时间与社会上一样放假、探亲，那搞不好！佛是如来，不去不来，不生不灭，如如不动，哪里有休息不休息！心里没有定力跟着社会上走，那是不行的。在家人为名、为利，财色名食睡好玩，我们如如不动随缘过，云门祖师讲：“天天过年，天天吉祥”，没有什么年、日，一念是万年，万年是一念，一念即万年。

——佛源

借教，借佛遗教，发扬我们的心性，如来是我们的心，法界亦是我们的心，要发扬我们心性。不研究教理你怎样“明宗”呢？不明白你的心，不见性，怎样去了生死？参话头是明心见性的方法。

——佛源

明心见性了，就好好做事，在做事业当中长养圣胎。一边做事，一边迎宾待客，锻炼自己保持真如本性，这叫“顿悟渐修”。

——佛源

一天到晚跑到外面，叫你做事不肯做，叫你读书不肯读，叫你参禅不参，那成不了道。观自在菩萨，回光返照，不向外面看，只看自己！

——佛源

贪嗔痴、财色名食睡空不了，怎么了生死？变鬼，没有办法。你们要读书，好好的读，不要空过，一天要当一年来搞。不要一年当一天来搞，那就对自己不负责，就白费光阴。

——佛源

我们念经拜佛要回向法界一切众生，还要代一切冤亲债主来修行，有十年修行就回向十年修行。要真正发心，为佛教读书，为弘法利生读书，拼命读，不这样怎么报佛恩、报众生恩？知恩报恩，要知道衣食住是谁给我们的。

——佛源

父母的生日一定要知道，师长的生日一定要知道，祖师的生日也应知道，应知道哪天要上供。不要忘记祖师，不要忘记根本。读书要明理，要通情达理，要多看经书，努力学习，一辈子都学不完。参禅才能通情达理，六祖菩萨虽没有读书，但通情达理。

——佛源

天天是好日子，没有哪天不好，人也一样，个个都是佛。没有过年过节，没有这个事。过去的祖师把人要死的时候叫“过年关”。有的讨债的好厉害，穷人过关好可怜的，有钱的过年，没钱的过关。过年，要总结这一年怎么样，有多少收获？有多少过错？过了一天就少了一天，这个事是火烧眉毛了，应当“如救头燃”。

——佛源

什么业，什么障，不要管它。老虎要吃你，就让它吃掉，怕什么？老虎是假老虎，不是真的，什么都不要怕。鬼来，佛来，魔来，菩萨来，都不要理它！老老实实念一句阿弥陀佛，还有什么？你们当法师的就是好好地看经，好好地读经，好好地体解大道，不要搞旁的，搞旁的浪费光阴。

——佛源

杀盗淫妄酒的根本戒，三千威仪八万细行，好多好多。你要打坐，我要拜佛，你要看经，我要讲话，你要吃咸的我要吃辣的，你要吃干的，我要吃稀的，这个中间就产生了好多是是非非，这是妄想念头，就是自己的习气毛病，无量劫来生生死死熏习，八识田中的种子。所以明白哪条戒、哪条规则该得怎么样，规则是起规范作用的。

——佛源

古来祖师讲“回光返照”，回过头来看自己，不要看外边，不要看人家。六祖讲得最好：“他非我不非，我非自有过”。人家杀人我不杀人；人家吵架我不吵；人家要吃辣椒，我不吃辣椒。你们喜欢，你们吃，我不吃，不跟你争，这个就是修行。有什么你我他呢？心佛众生三无差别，都是一个妙明真心。

——佛源

心里清净，什么事情都成；心里不清净，你再怎么拜菩萨，怎么打坐也不行。六祖菩萨圆寂的时候讲了四句话：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着”。见没见？见到，但没有是非；闻没闻？闻到了，荡荡心无著，心里荡荡没有执着。你是老太婆，她是小姐，那个有钱，那个没有钱，谁又不礼佛了，谁又不守戒了，一天到晚搞是非，就是修行没有劲。

——佛源

我们的前提是爱国爱教，没有国家哪来我们老百姓。佛教徒也是老百姓，不过是有宗教信仰。我们的宗教信仰自由，受到国家的保护。宗教徒中人民代表也有，政协委员也有，参政议政，同人民各阶层平等。我们要首先感谢政府，今天我们全国人民过幸福生活，过太平生活不容易。要好好地在政府领导下，把我们宗教事业搞好。

——佛源

我们既为佛子，当报佛恩啊！祖师在那个地方吃了多少苦头，现在搞成那个样子，谁去看他呀？谁管他恢不恢复呀？哎呀！看到祖师心里痛啊。我死也要把那个地方搞好了，你们怎么搞，我不管。我想到祖师过去吃了多少苦头，专门爬山找地方。现在搞得不三不四啊！我死在那个地方，我也要去，看到那个地方我就哭了，哎呀！祖师啊，那个时候你是怎样的威风……

——佛源

头脑要现代化，但生活不能搞现代化，不能搞享受，只要艰苦朴素。

——佛源

你们老的要带小的，出家在前的要带在后的，一代一代带起来。不要只顾自己，不顾人家，要互相关心，互相原谅。不要你说我不好，我说你不好。你出家干什么呢？不好好地做事、好好用功怎么行！不要怕烦恼，离开了烦恼就没有菩提，离开了无明就没有智慧。“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”

——佛源

吃茶是禅机，什么叫做西来意？哪里有西来意呀，吃饼啦，这个不就是西来意？饮茶啦，这个不就是西来意？哪里有西来意呢？没有！祖师的方便就是要你不打妄想，饮茶就是超佛越祖之谈，什么叫超佛越祖呢？吃饼。除了穿衣吃饭，屙屎放尿，迎宾待客，有什么禅机呀？两手空空，空手而来，空手而去，就是最高的禅！

——佛源

年年有进步，年年向好的方面发展，大家的努力，大家的功德，做也大家做，吃也大家吃，大家一条心要搞劳动，不要搞矛盾，矛盾就是烦恼，就是失败。古人讲：“要得佛法兴，除非僧赞僧。”你赞我，我赞你，这样就好了。讲话方面不考虑后果，随便讲，那怎么行？慢慢通过一个善巧方法去化解。

——佛源

出家人不怕死，把死字放在眉毛上面，时时刻刻想到这个问题，就会道心增长，时时刻刻在过年。云门祖师讲：“日日是好日，天天过年。”有这么个思想，平等对待，初一、十五都一样，过年也一样。我们精神面貌好了，就不会有一起一落的感受。

——佛源

东西切记不要浪费，要爱惜常住物。这是我们的福啊！不要浪费，不要把福扔进垃圾筒里去。自己用不完送给人家，很多没有衣穿的人，去救济人家，不要扔了。我看你们不懂道理，不知道惜福，东西切记不要扔掉。

——佛源

须知佛法是出三界的慈航，黑暗中的明灯，所以要把佛法学透，实修实证。实者真实不虚也，古来的祖师无不从真参实学中而来。参者参究，学者学习。我们都在参学中，所以要努力奋斗，认真学习。青年时期是黄金时代，记忆力强，心无杂染，正好用功。希望大家与时俱进，开拓本地风光！净化人心，酬报四恩！

——佛源

多做点事情不怕的！多做点事情（可以）多消点业障、多培点福，早点成佛！那些不做事的呢，懒汉呢？那就慢慢来了，那就慢慢成佛吧！

——佛源

戒牒无非是个证明，主要的是自己受戒。有没有真实心来求戒？还是来拿戒牒，还是挂名？如果真正来求戒的，发起上上心来求戒，那你将来得个上品戒，要不要戒牒无所谓。

——佛源

施主一粒米，大如须弥山。将来要还债的，得人钱财与人消灾！你拿人家的钱，你不给人家消灾，那你将来你怎么样搞哇？

——佛源

佛法的希望在你们身上，我现在急死了，佛教里没有人。虽有几个人出了家，年青人不知道怎么修行，没得人带，有的人不像话只晓得闹矛盾，搞人我是非，不团结，怎么行？不一心为常住，不一心为道，将来要出大问题。

——佛源

某法师死的时候，全身都在抽，在一旁看的人都感到很可怕，死那么辛苦，痛啊！不是自己作主，死的时候六道轮回，不知变猪、变牛、变什么呢？作不了主，自己一点把握也没有。一天到晚，云里雾里，头脑不清，功夫不知用到那里去了？所以你们现在要努力，真的要好好用功夫，不下苦功，你想了生死那是笑话。

——佛源

提起话头，放下妄想，参话头是自己的本行。什么本行？就是要观照，不要头昏脑胀。另外，提话头来不要提得太高，向上一提，精神集中，若向上猛提，当然就会头昏脑胀，眼睛红。要平平静静，数息数在鼻子上就行了，再高就不行了。看话头要专一，疑情也要去疑的，打破了便开悟。

——佛源

行、住、坐、卧都要有功夫，光玩，哪有什么功夫？那就欠债。三心未了，滴水难消！贪、嗔、痴，那是不行的。小同学不知道厉害，要多拜佛，多读经，多做好事。现在，你们只知道玩。我们当小孩子时，读三字经，最后两句话：“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”

——佛源

禅，要定慧双行，你跑也好，坐也好，站也好，要有定要有慧，不生不灭，才有禅。你站在那里，要有话头，话头在还要有功夫。眼睛像手电筒一样，只照外面，不照内面，有什么用？我们造无边生死，一念来了又一念。靠你念头，明明了了，了了善知不动摇，八风吹不动才是功夫。

——佛源

生死关啊，留心啊！六贼把东西偷光了，偷你的法身慧命。我们用功就是为了了生死，恶鬼跑到家里来闹事情。你看眼、耳、鼻、色、身、意六贼，自私自利在偷东西，自己还不知道。年青的法师没得事多看点书，多看点公案，多看点祖师的事迹。你们为什么出家？自己要想清楚。

——佛源

《地藏经》上讲“上等之人不教而善，中等之人教而后善，下等之人教而不善”。看见你们不用功，我心里就急；看见那些用功的，我心里就欢喜。我又老又病，能管你们多久？佛教的希望在你们身上，希望你们中间能有人明心见性，能成为祖师，这样云门祖师、虚云老和尚、施主檀越、诸天护法、一切众生，都会为之高兴，老佛爷也会为你们鼓掌。

——佛源

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佛源老和尚 言教 精选

佛教是教育，丛林是学校

办这个教育，本来佛教它就是个教育，所谓教理是指三藏十二部，包括经、律、论文，都是一个教育，一个文化。所以现在作为出家人，不办教育、不研究教理，不但不能弘法，而且自己修行也会糊里糊涂。所以我们古代的祖师讲得很清楚，所谓“教、理、行、证”，首先要有教育，明白理论，再来行持，通过行持达到证果。这是过去经典著作中都讲得很清楚的，所以一定要办教育。

过去丛林里，这个大丛林，它本身是个学校。寺院的方丈、班首天天要到法堂里，他要讲经、说法、提出问题讨论。现在这种形式这种方法随缘变动了，所以要办教育办学校，办学校比较有次序，这是第一点。

第二点，对于我们云门寺，在当前来讲，在环境方面，云门寺的这个地方山清水秀，离城市不远也不近，离城市有几公里。山区是非常适合办教育的地方，当地的宗教局、政府，对我们办教育，他们都是尽力支持，所以没有困难。

虚老，我，云门寺

关于（虚云）老和尚与云门寺的关系。云门寺属于南华寺（六祖）下来，是一花五叶，为云门宗祖庭，属于五家宗派之一。云门寺出的人才特别多，譬如《碧岩录》是禅门第一书，（记载的）都是云门寺下面的子孙，他们对中兴那时的云门宗非常有力，影响很了不起。但是云门寺这个地方究竟是山区，隔城市隔得远，云门宗的门风比较高，门风高峻。它这个教育方法，过去云门祖师他是“一字”法，他是没有多话讲，直截了当的，所以一般人不容易接受。

宋元以后，明朝又有一段时间，云门宗就冷落了。到老和尚在南华寺做方丈的时候，他们去考察灵树祖师的道场，找来找去，找到乳源那个地方去了，一看，哇，原来这个地方是云门宗的发源地，他就发心把他中兴起来。所以我感觉，也可以说，没有虚云老和尚也就没有现在的云门寺。

他当时去云门寺的时候，非常衰败冷落，只有一个和尚看门、看香灯。后来他恢复以后慢慢人就多了。不过当时也困难，是抗日的时候，日本侵略我们，财力、人力、物力，什么都困难得很，搞点东西放到韶关都丢失掉了。那时候修复云门寺，（虚云）老和尚比较艰苦、困难，所以规模不大，比现在小很多。

一个地方的兴败都是一个时节因缘。老和尚在这里恢复云门寺时，差不多要解放了。解放以后，共产党社会主义那时，是大革命的时候，粤北山区是一个土匪多的地方。所以云门寺处在山区，当时肃反，很多（因素）对云门寺不利，各地的出家人跑到那里去了，也有跑到那里去躲难的。

当地政府和公安局为了肃反，搞得有点混乱，当时我在照顾老和尚，在客堂当知客，后来搞到影响很大了，搞到中央也知道了。后来中央就只好把（虚云）老和尚接到北京去。我那时要照顾老和尚，陪着老和尚到北京去，一直陪到上海，陪到杭州、陪到苏州去了，后来又返回北京成立佛教协会。

因为云门寺这个地方是老和尚中兴的，老和尚他要我回云门寺继承他的事情，不要把这个道场可惜了，他经过差不多有四年的辛苦，恢复这个祖师的道场，所以我跟老和尚的关系是师徒的关系。没有（虚云）老和尚就没有云门寺。

如果说没有我，我可以讲也是没有云门寺。文化大革命的时候，环境彻底破坏了，经书烧掉了，佛像打完了，和尚没有了，只是剩下三个和尚。今天住在这里，明天住到那里，整个云门寺搬到五七学校，可以讲就是没有了。

后来由北京回到南华寺的时候，我身体不好，要养病。当地政府看到我回来，他们一定要把我留下来，留在南华寺，留在云门寺。当时云门寺西边的房子都没有了，大殿这一边也破破烂烂快要倒了，佛像没有了。所以一九八四年开始我就恢复云门寺，搞到现在的这个规模。可以说没有（虚云）老和尚也就没有云门寺，不可能恢复。如果老和尚他不叫我回来，我不在云门寺，我不回来，那么现在云门寺也是没有了。

我觉得善知识很难遇啊！老和尚他是个大善知识。我们对老和尚是一片忠心，依教奉行，所以老和尚叫我回来，我就回来。这个祖师道场，被老和尚带着大家一起搞好了，又毁掉。如果我不回来搞，谁来搞呢？就是我来搞。所以现在我还是回来云门寺，恢复它。

这是（虚云）老和尚同云门寺的关系，我同老和尚的关系，也是我同云门寺的关系。

培养爱国爱教的僧才

“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，抱着这样的宗旨、念头，我回来搞云门寺。现在的云门寺，在国家“国运昌隆，风调雨顺，宗教信仰自由”的大好形势下，我们只能把这个佛教事业，尽心尽力把它搞好来。

现在主要的困难，佛教，虽然形势大好，但我们寺院内部有点困难。什么困难呢？就是佛教经过这些运动，这么一来青黄不接，找不到接班人。我们还要自己培养自己的接班人，到外边去找是找不到的。所以我们南华寺（佛老当时兼南华寺方丈）现在到外面请一个方丈回来都请不到，只能由自己来培养。

云门寺现在逐步向好的方向发展，这也和国家的国运一样的，国家发展昌盛了，佛教就兴旺，历来都是这样的。所以佛教离不开政府，离不开国家，也离不开社会。我们只有把自己的事情办好，把庙修好，环境搞好，出家人的僧相、修持、文化水平提高，才有办法能够报答国家。

以祖师为榜样

刚出家的时候，庙里有专门的法师教，教功课啊，教唱念啊。我们那时都是贫下中农，读功课，自己要发奋才读得快，那是你自己的要求。关键是你自己的心要向那个方向奋斗，他就有进步。

你自己真的想做一个大和尚、做一个法师，那是不容易的，你要心向那个方向、那个目标奋斗，才能达到目的。

所以我们那个时候这样想，出了家啦，要想做一个大法师。学哪一个呢？学唐三藏，学玄奘法师啦！所以做梦都梦见玄奘法师，以他为榜样，以他为目标，就这样去奋斗，所以，你就会去研究经典，研究文化。我们那时候年轻啊，出了家啦，又去读佛书院，又去南岳读书，这样的呀。

优良传统不能丢

年轻人都是想改革，老的就守旧，所以年轻人和年老人总是个矛盾。现在也一样的，现在的年轻人他又想不做事，又想吃得好啊、玩得好啊、自由自在啊，要这样子啊。你这个宗教它还有它一套东西的嘛，优良传统啊，你不能丢的！你丢掉了这些，那还有个什么佛教呢？

信佛语真实

我在牢里对佛教的坚定信仰没改，牢里吃饭的时候，我还是搞几颗饭搁到外面去，给鬼施食。

牢里这些人都知道了，说我“唉，你这个死脑筋，不改，你还在搞封建迷信。”呵呵……他们总觉得啊，“哎呀，共产党的世界啦，佛教没有希望了”，个个都要回去，结婚、讨老婆、成家。

我的看法不一样，我说：“释迦佛明明讲的，末法一万年，现在只有千百年的时间，佛法没有亡嘛，还有很久嘛！哪里会没有希望呢？我就相信这世界不会这样子的，不管怎么样，这是一个风波，平息以后还是慢慢会变好的。”现在不是好了嘛，现在我们国家信仰自由了，修庙，传戒，很好啊，现在开放自由啦。

继承虚老行愿

虚云老和尚了不起啊，真正的大善知识！几百年来就这么一个人，了不起！他的境界，他的行愿力。

他的生活艰苦奋斗，自己动手，什么东西都自己动手。他管理这些东西，自己挑泥巴，和泥巴，做佛像，自己上山砍柴，到外面搞劳动，都是带头。在云门寺，那么辛苦还去禅堂坐香，他的修持还能不丢。所以这种人啊，世界上没有！

所以我们总是要以老和尚为榜样，不要把他的优良传统丢掉了。我们现在云门寺还是农禅并重，自己种菜，自己耕田，自己搞劳动，自己搞卫生，没有一个工人的。我们云门寺三百多人，现在没有一个工人，都是和尚，你看我们那些搞劳动的，自己晓得盖房子，自己管理。

我始终要把云门寺搞好来，我要把云门寺这个祖师道场，作为典型来搞。

向大家告假啦

你们真不容易啊！我讲给你们听啊，刚才几位法师讲啦，你们现在是过去的祖师来的哦。我昨天晚上做了个梦，梦到我到南华寺跟那些殿堂里的佛告假啦，每个殿堂我都去拜，我告假。我看我现在也活不成了，告假啦，但是我要向你们大家都要告假啦！

为什么这么讲呢？人命是无常的，这个人命，在呼吸之间，很快，很快就是要走，要告辞了。小同学过多一年就长大一岁了，老的人呢，过多一年就老了一岁啦，大家的脚步呢都是向阎王那里走的。小同学呢，向阎王那里走的时间还长，老人呢，向阎王那里走呢，就隔得近了，一步一步走向阎王那里去了。所以你们是未来的祖师，将来都要成佛作祖，都是未来的祖师，但是这个东西，这个责任呢，这个过程不容易，一步一步要走上去，要从凡夫到佛啊，特艰难。

我们搞了几十年，像你们这样小孩子的时候还得放牛啊，哪有那么好的事情呢？放牛、耕田，一个人耕几亩地啊，哪里有得闲呢？像你们这么小，都去挑东西啦，一面挑一面哭啊，唉哟，这么好的事情呢……（痛哭）一面挑啊，一面走一面哭啊，挑得累死，得几分钱啊，没有钱的人多可怜啊，啊……（痛哭）

你们真是福报大如天！你们现在这些小朋友哪有这么好的事情，真是祖师再来啊，无量劫来修行种的善根啊！但是你们好好地学习，要爱惜自己的光阴，不能空过。我们那个时候像你们这样大，二十岁的时候到外面游学。这里也闹矛盾，那里也闹矛盾，哪有读到书？没有书读啊！挂着个名头，到外面去参学参学，读书都没有这么好的环境。在南岳读书，就是明真老法师、灵涛师父几个人，在焦山就东初、雪烦他们这几个师父讲，在宁波就是一个法师、一个在家居士讲。哪里有这么多法师来给你们讲，还不是靠自己，搞来搞去还不是搞不成。

所以你们现在的福报比什么人都好，环境比哪里都好啊！按你们法师刚才讲的，切记不要打妄想，要脚踏实地一步一步地走，稳稳当当地走，一天一天要有点进步啊！你不要把光阴空过啦，你这个人生难得，佛法难闻啊！生死难了啊！成佛作祖这么容易吗？但是我们每个人都有自己的善根，有自己的因缘，你们大家要努力，我希望你们现在的各位同学，得到奖励的，你们要好好的，还要百尺竿头再进步才行，不要停在百尺竿头啊！

苦口忠言

学教理，习参禅，解行相应乐天然。 历代祖师是榜样，舍身忘命应机缘。袈裟披体真堪贵，惟有精进可无前。相聚一堂观自在，心心相应智珠圆。 十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。——起！

有的人现在还不知道怎样参话头，行、住、坐、卧，还不知道照顾自己，所以宗门下的秘密就是要回光返照，看自己的话头、念头。自己的话头看不住，怎么用功？我们现在处于末法时代，众生福薄，智慧没有，愚蠢得不得了，尽是一些烦恼是非，所以要想开悟是不那么容易的。

那个时候（虚云）老和尚在这里解七，哪里有包子吃？吃芋头糕已经是最高级的生活了。现在你们吃包子还要吃菜汤，哪有这个好事？现在你们身在福中要知福，吃了饭父母恩不能报，师长恩不能报，国土恩不能报，施主恩不能报，怎么行？

我们出家人要好好地用功，把理路摸索通，从事劳动来结缘。内护七，外护七都是培福。你们在座的，我来护持你们，一佛出世千佛护持，只要你们好好地用功，保证你们吃好、住好。这里环境多么好，都是为了成就你们办道，所以要努力。你们过去生中做了多少次和尚，但是没有了生死。有的是祖师发愿来的，谁知道哪个是祖师？

我们都是从五湖四海来的，不管什么个性，明心见性就成佛，学戒、持戒，照着戒的道理去做事，慢慢地消除，降服其心。怎么样把习气毛病消除掉？靠常住，依靠大家，你帮我，我帮你。有的道心好一点，有的信心坚固一点，有的行持坚强点，……应该互相学习，向好的地方看齐，同窗道友，互相向道上去体会，规规矩矩地学修多好，没有散乱心。

你没有念佛，没有持咒，没有拜佛，没有打坐，心不在道上，当然梦多，梦是妄想。出家人要坐禅，要规定时间习禅，规定时间做功课，规定时间劳动，规定时间睡觉。有的人，初夜诵经，中夜打坐，后夜念佛，勤念三宝，谨勿放逸，降服妄想就这样。

生死是什么东西？还是习气毛病，修行就是了脱习气毛病。一晚一个梦也不做，那就清净，不打妄想，心里只有一个慈悲，心里只有一个佛号。持戒的人，心里只有一个戒，符不符合戒？不要贪，不要嗔，不要痴，要了妄想，了生死。

现在你们没有事多看经，六祖菩萨讲：“东方造罪求生西方，西方造罪求生何方？”心里不造罪，没有贪、嗔、痴，当下即是极乐世界。心里打妄想，这里是南，那里是北，这里是东土，那里是西天，打妄想，怎样生极乐世界？极乐世界没有男女相，莲花化生清净无为，哪有这么多妄想？你们心里要定，要清净，度众生要以苦为乐，不要以乐为苦。看经拜佛这个是最安乐，最清净的事情，是了生死的事情。拜佛，慢慢拜，念佛，总在念，一天到晚心在道。

丹霞祖师把木头雕的佛像烧掉，也是降服你的妄想。自己一尊金佛不认，认外头佛有什么用？舍本逐末！自己管好自己，自性是佛，心里一念清净，即心是佛，妄想即是众生。你拜佛，你念佛，还是降服你的妄想心。现在你有妄想、有杂念、有业障，不认真念佛，妄想怎么除？不拜佛，业障怎么消？你们要懂道理，多看经，多拜佛。

什么开示？就是要修行，要开示自己修行的方法。出了家，大家只有一个目标：修行。你们在家里行、住、坐、卧都是自己想怎么搞，就怎么搞。到这里不行了，要同起同落，你坐我也坐，你站我也站，你劳动我也劳动，大家统一思想叫“合”。你们千山万水跑来为修行叫“和合”，目的都是一个。我们要学点佛法，多参学，不然你来干什么？

这个戒呢？你们要懂戒什么？不守规矩胡来，不清净，不如法。戒是禁止，同国家法律一样的禁止。法律对付坏人，对付偷啊，抢啊，不孝父母，不喜欢劳动，打娘骂爹，欺骗别人等劣行。我们出家人要六和，高高兴兴在一起，这个清规戒律来了，戒律出来了叫“无诤”。有的人要上殿念咒，有的人要多睡一下，不肯起床，戒律来了，规定不能缺席；有的人在房里看经，有的两个人来房里叽叽咕咕讲话，戒律又来了“不许串寮”……所以这些戒律是戒除这些是是非非的，遮除我们的妄想、是非、人我。懂了这些道理，什么戒不戒。

昨天有个人说他见到什么境界，观世音菩萨给你摸了顶，释迦老子给你摸了顶，这都是虚幻的。那个时候，我不止一次做梦都见了花，见地藏菩萨放光，韦驮菩萨放光，观世音菩萨放光，见了多少次！有什么了不起？不要以它为能，自己知道这是佛的加持，就要更加努力！不要以为出现好的境界不得了，就散乱了。你不好好用功，起一念的妄想，是什么思想？什么道心？好好生惭愧心，道心只能进，不能退，一退就堕落！过去古来祖师真正勇猛精进，一念万年，万年一念，哪里有这么多妄想？

你们这个时候只是学，为什么呢？走不晓得走，坐不晓得坐，唏哩哗啦，有什么功夫！过去祖师讲行、住、坐、卧不离话头，你看（虚云）老和尚，眼睛睁不睁开？不管在哪里，眼睛看到的是自己。释迦佛也是一样的，六祖菩萨也是一样，观世音菩萨也是一样的，所以“普陀洛伽常入定，随缘赴感应群机”。心灵了，心通了，所以千处有求千处应。天上月亮只有一个，哪里有水，哪里就会显出一个月亮来。我们的心也是一样，吃饭有一个心，吃馒头也有一个心，现在你的心在不在吃东西？坐在那个地方似木头，打妄想，心不应则心不灵。所以妄想好象是天上的乌云，云把你那个月亮遮住了，现不出来。

——摘录自佛源老和尚开示

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佛源老和尚 诗偈 精选

 

1、学佛须知是歇心，贪嗔痴慢生死根；若能一念狂心歇，无上菩提果地生。

 

2、才有是非是失心，刀山剑树境纷呈；尘劳梦幻随波逐，六道四生常问津。

 

3、凡情净尽圣解尽，何有是非与短长；妙体虚明现大用，谁人直下敢承当。

 

4、成佛作祖有时节，应机接物在因缘；修行多劫刹那了，末后拈花笑不言。

 

5、心地花开七宝莲，含英滴翠带祥烟；口宣佛号如天乐，化尽人间嗔与悭。

 

6、发心皈敬礼观音，了却人生五蕴空；一句弥陀离苦海，娑婆极乐不迷踪。

 

7、山雨如狂树欲摧，行人疾步避风雷；欢心梦幻齐消失，堪笑浮生乐与哀。

 

8、归来一路禅心净，坐看高空明月圆。

 

9、到此地静坐须臾，好把尘劳为净土；归究竟回光返照，顿时烦恼即菩提。

 

10、静坐远观山外色，闲来近听水中声。

 

11、出世丈夫气节高，全凭智慧玄功曹；时时紧记如来教，宏法利生莫辞劳。

 

12、函盖乾坤祖德彰，众流截断坐禅堂；随波逐浪超三界，顾鉴咦关选佛场；胡饼芳规今荐取，宗风百丈续传扬；真参实学禅和子，无上菩提戒定香。

 

13、不二门中万象开，天龙八部降云来；山僧为法来登座，一瓣心香献宝台。

 

14、学佛原来是歇心，慈悲千眼即观音；若能一念灵光耀，遍地风光春满林。

 

15、穷子归家日，飘零百感牵，登堂沾祖德，合掌礼先贤；丈室容狮座，天香散法筵，山僧来驻席，法乳荫绵绵。

 

16、衣珠刮目露堂堂，本地风光是故乡；大愿圆成现笑颜，金毛狮子出三关；行周法界无妨碍，应用随机不等闲；进出威仪生景仰，秘藏道范入尘寰。

 

17、春天处处妙飘香，花鸟和鸣赞乐邦；八德池中莲九品，体圆首座请承当；仰凭大众念弥陀，奉送觉灵登觉路。

 

18、骷髅分散幻荣枯，顿脱尘缘妙性舒；无缝塔中常极乐，灵光独耀裹清虚。

 

19、尘劳谢迹入深山，紧闭六门仔细参；待到梅花扑鼻后，迎春接福出禅关；禅净密律般若门，宝山智海任追攀；化城宜息不宜止，明月当空照本原。

 

20、出家学道戒为师，不犯尸罗佛可期；帝释梵王皆震动，僧伽命脉係如斯；超凡入圣人天仰，伏虎降龙道德威；最得如来所赞叹，莫如持律守清规。

 

21、四大与五蕴，生亲死不亲，和合名为身，分离化为尘；光明炯炯处，弥陀好依凭，莲花开九品，上品好登临。

 

22、精进一生，以戒为荣，国教不违称善士；顿超三界，令人仰止，缁素同欣愿再来。

 

23、慈悲峰下香云结，芳草丛中卧老僧；万水千山生瑞气，十方世界现真身。

 

24、正信出家为佛子，辞亲割爱出尘劳；勤求觉道超三界，道证无为志气高；多劫修来当自庆，终身严净着僧袍；坚持信愿依慈范，端秉一心放白毫。

 

25、尘尘刹刹现光明，滴滴涓涓成佛道。

 

26、一色一音皆佛法，此时此刻尽祯祥；圆满功德皆欢喜，情与无情种智昌。

 

27、云门胡饼祖师禅，物物头头是福田；一色一香皆供养，秋高气爽妙难言。

 

28、祖师传我三句法，涵盖乾坤六和洽；截断众流一体归，随波逐浪披金甲。

 

29、云门境界妙重重，不二门中别有峰；顾鉴三关一箭破，降龙伏虎显威风。

 

30、春到花开处处秀，福田广种福无边；有缘共礼当来佛，携手同登大法船。

 

31、身如莲花不著水，心如日月不住空；闻思修入三摩地，及第归来报佛恩。

 

32、崇高道业载祇园，功在承前启后昆；万里青天孤炯炯，且携只履赋归程。

 

33、觉性消沉无佛法，此心怨荡是魔宫；三界唯心万法显，一真法界永康宁。

 

34、善恶如影不暂舍，心忘影灭福无双。

 

35、春来无处不飞花，世谛流布总不瑕；偃祖待人呼吃饼，赵州接众尽罇茶；随机演唱生禅悦，盛世高歌赏物华；举国繁荣龙象舞，宏图大展乐天涯。

 

36、佛陀遗教如杲日，律制威仪是导师；出世超凡龙虎伏，降魔远怨戒为期。

 

37、涵盖乾坤谁得知，截断众流作良师；随波逐浪参大觉，息虑随机顾鉴咦；拄杖为龙宣佛法，檀那举步破痴迷；老僧今日一张口，惹得东风扑面嘻。

 

38、云无心以出岫，鸟倦飞而知还；禅人终究知去处，落叶归根在此时。

 

39、不做荣华梦里客，长于松柏岁寒心；山中古寺来相识，好与梅花伴佛门。

 

40、人间何处不扬尘，逐利争名假作真；苦海无边蹈骇浪，慈航普度洒甘霖。

 

41、悲心救苦，慈航普施，六道众生齐济度；智慧广大，行愿宏深，恒沙诸佛共称扬。

 

42、居家修行，智悲双运，一句弥陀超累劫；士林奋志，权实齐彰，大千世界泛慈航。

 

43、禅心如月；林木参天。

 

44、方寸道场，纳古涵今是净土；丈夫本色，应无所住而生心。

 

45、梦中昨夜捉乌龟，觉后空空不可追；堪笑人生得与失，几多欢乐几多悲。

 

46、异类中行各不惊，心融物我最光荣；人猴雀鸟源同体，业力相关法界生。

 

47、了了了时无可了，玄玄玄处直须更；事事通兮物物透，达者闻之暗里惊。

 

48、自古为人过一生，齐家治国最光荣；若能不做繁华梦，好与清风带月耕。

 

49、世谛古今妙不休，名缰利锁智难囚；罗网千重灵凤透，龙门三级任遨游。

 

50、垂死争抓实可哀，众生谁识免轮回；贪馋纵欲迷情网，恩爱绸林是怪胎；老病无期凭业力，回光返照净尘埃；心猿意马齐关锁，可免阎王小鬼催。

 

51、一叶落时天地殊，星移斗转意何愉；金苞欲吐篱边菊，玉露初垂叶上珠；松竹悠闲齐起舞，莺歌燕语尽欢呼；人生有限萧疏老，直上玄峰了幻躯。

 

52、忽尔四山雨欲狂，顿将热恼化清凉；从来造物无私育，何苦浮生愁断肠。

 

53、千年罗汉倍精神，唐代遗龄廊庙珍；欲与禅门作胜景，古容熠熠净红尘。

 

54、力学如来不学仙，圆成自性妙难言；常将笑口迎天下，敢把虚名掷眼前；有意气时添意气，得为贤处且为贤；弥陀垂手莲台引，九品芬芳心地联。

 

55、道场兴废费推迁，时节因缘赖后贤；图报佛恩莫苟且，免遭遗臭债难填。

 

56、菩提行愿，导归极乐；心地慈悲，庄严妙行。

 

57、百城烟水到鸡岭，参礼宗门第一尊；华首门前生景仰，龙天仰止听圆音；楼阁重重传妙谛，祥云袅袅也休征；人生若得都如此，庆快平生净俗尘。

 

58、客旅寄居不昧家，灵山拈出一枝花；光宗耀祖丈夫志，道德文章智者夸；名利场中垂手过，纵观天下走龙蛇；归元顿悟南柯梦，健履轻容踏觉华。

 

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佛源老和尚 禅语（公案） 精选（一） 来浩法师著

老婆心切，随语示人

二○○一年我到云门佛学院上学，亲近师公佛源老和尚。

二○○四年一日，突然收到老和尚的墨宝，让我受宠若惊。

次日，被教务长叫到办公室，以为犯啥规矩了，原来是老和尚让我搬入丈室，边当侍者边学习。

因为早闻老和尚的棒喝威名，所以刚开始死活不肯答应。穿海青到丈室，老和尚刚好下楼，便问：“什么时候搬进来？”

我噗通跪下：“老和尚，我怕干不了这个重任，您还是到佛学院再选一个优秀点的吧。”

老和尚脸一沉：“你怎么就知道自己不优秀？不干，有什么了不起？当侍者嘛扫扫地，招呼招呼客人这个都不会呀？”随即拿扫把扫起大厅来，我赶紧上去帮忙，啪——挨了他一扫把。

老和尚骂道：“你不是不干吗？”

明向大和尚见了想上去帮忙，也被老和尚用手拦到一边去了。

“靠一边去，我自己来，有什么了不起，请你干还不干？”这其实是在骂我！当时小，看老和尚生气了，我站在那只知道哭，心里难受，也非常惭愧，但还是装作一副死猪不怕开水烫的样子，死磨硬泡以未果告终。

后来，接二连三，明向大和尚和来光师兄劝我搬进去，不要让老和尚生气了，可我不但不以为然，还以退学相逼，当天就收拾了行李，说：“如果再逼我，就不读了！”

老和尚知道后说：“当不当，先不要紧，但你必须得在这里读书。”

就这样缓了两天，后来我提了四个要求交给衣钵来起师呈老和尚，如果同意了就搬进去，结果可想而知。

搬的那天，我记得非常清楚，老禅堂的师父告诉我：“老和尚一大早就让人把你房子打扫得干干净净，还亲自到禅堂楼上，把床给你搬下去安好，还给你看了下方位呢，另外又给你找了个写字柜搬下去了，你小子可真有福报啊！”当时听了我眼泪都出来了。

老和尚住三楼，每天下楼都会喊我一声，我就上去扶他和提开水瓶。刚开始当侍者我不懂的，他就手把手教，过了些天再不懂，就开始骂，后来就是打。记得搬进去一个月，他打断了三根拐杖，也不知道那段时间怎么那么多人被打。

还有一个很搞笑的事：刚进丈室，被这打来骂去肯定不习惯，因为很多时候是被冤打的，他才不管，有理也是三拐杖，无理也是三拐杖，没有我解释的份！

我当时小，刚开始难免会生烦恼，老和尚打完就出去，不管我，我也坐在房间生闷气不理他。他转悠一圈，又到我房间和气地说：“来浩呀，在干什么呢，怎么还在生我气呀？哈哈……中午我请你吃饭好不好？”被他一逗，我就“嘿嘿”笑起来。

一段时间，见我习惯了，就不逗我了，打了就打了，就让我难受，让我自己学会成长。就像妈妈教小儿走路，刚开始扶你一把，最后就撒手让你自己走，摔倒了，也让你自己慢慢爬起来。

后来我搬到侧面二楼的房间，每天老和尚照样冲着房间喊一声“来浩——”

每次问他何事，总答：“没事！”

平时要到佛学院上课，他见到我总会问：“干什么去？”

我说：“上课去。”

他也总是一个字：“去！”然后就目送我出门。

本人小语：

这真是老和尚的慈悲之处和老婆心切，就像云门祖师叫他的侍者“香林澄远禅师”一样：

每天云门祖师也总是叫“远侍者！”

香林问：“和尚，何事？”

云门：“佛！”

香林：“不是，不是。我不是佛！”

云门：“唉！”

就这样云门祖师叫了他二十年，香林才明白过来，云门祖师说：“以后我就不用叫你啦。”

奈何我这顽石，灵性不够，至今也没能有个悟处，真是悲哉！痛哉！

思量即不对

老和尚写好两幅字，让给一法师送去。借此我也向老和尚求墨宝。

老和尚问：“你要写什么？”

“请老和尚开示。”

“还是你自己写吧，想好了拿过来我帮你写。”

我说：“不是说，思量即不对吗？”

“什么？无量劫？你要写无量劫呀？”老和尚故意装问：“不是啊？”

我无语。

老和尚笑笑，用手拍拍我背说：“还是你自己写好拿过来吧！”

晒经

六月六，是传统的晒经节。

晒经的故事来源于，玄奘法师西域取经，不慎将经书落入水中，急忙捞起晒干，才得以完好的带回。若恰逢晴天，各地僧侣们都会沐浴着袍、衣冠整洁，焚香秉烛，供斋诵经，礼佛后把藏经楼里的“藏经”统统拿出来通风翻晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。晒经日作为一种佛教节日流传至今，保护和弘扬了珍贵的佛教文化遗产，也让佛陀的智慧得以灯灯相续。

云门今天也不例外，老和尚让把内坛的法宝都搬出来晒，我忙了大半天，老和尚问：“都晒完没有？”

“晒完了。”

“你自己的晒了没有？”

“老和尚，今天太阳很好哦！”

“哈哈哈……”老和尚边笑，边用纸巾擦拭口水道：“该吃饭了，快点呀去！”

本人小语：

“用纸巾擦拭口水”这是老和尚的一贯动作，因文革期间被人威逼吃肉，老和尚宁死不屈，被人用板凳打撞其脸，把味觉神经打坏了。由于经常疼痛，在中国佛学院任教期间，他到医院做了激光手术，后来又去香港开过一次刀。

因此一说话，他就会滴口水，几十年如一日，餐餐都是吃稀饭或面条加点碎青菜（流食）的清苦生活。每思于此，我都泣涕泪下，深感老人的坚强毅力与深厚的修为。

一碗水端平

一日，县领导来云门，商量为寺收回原有土地，欲将云门寺旁边的居民迁走。

众领导到方丈室与明向大和尚、明严当家师讨论方案，老和尚坐在一旁一言不发，领导见了奇怪，便问：“老和尚，您怎么不说话呢，对我们的方案有什么要求和意见吗？”

老和尚答：“你们是父母官，和尚归你管，老百姓也归你管，一碗水端平就行了。你们慢慢开，我上楼休息去了！”

随即，起身上楼。

本人小语：

大智慧、大心量的智者，不会以权压民，而是爱民如子，不失“衲僧本色”，同时还“尊教爱国”视一切众生平等。

禅门毒招第一式“不留情见”

一次，下课回丈室，老和尚正托着盘子在给居士派糖果。

见我归来，便问：“搞么来（干什么去了）？”

“上课，拜《法华经》回来。”

老和尚大吼：“拜什么拜？不会跟人家结缘呀！恒顺众生就是恭敬诸佛菩萨嘛！”吼完操起盘子向我就是一扔，当、当、当……盘子掉地上两边颤抖，糖果撒了一地……

再看旁边的居士，早已吓得脸色苍白。

禅门奇招第二式“直指人心”

早餐后，一帮居士来丈室见老和尚。老和尚刚坐好，居士们就齐刷刷地给老和尚顶礼。老和尚怒骂：“拜什么拜？想拜死我呀？”吓得居士们不敢拜了。“供养老和尚。”领头的居士让大家一个个拿利是（红包）供养老和尚。

老和尚用面巾纸擦了擦嘴，笑呵呵地说：“这么客气干什么？一切现成的，你们个个都是‘多宝如来’哦！”

本人小语：

“多宝如来”即东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说《法华经》时，必于其前涌出。

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“南无多宝如来……诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须，受用无尽。……由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业。即得福德圆满。”

由此可知，我们人人都有佛性，福德智慧具足，只要会归到我们自己的内心深处，在心性上去体认，心、佛、众生，三无差别！现实生活之中，每个人都有潜能，只有努力向前，人生的幸福美满之道自然通达。

禅门狠招第三式“瞬雷神掌”

二○○六年八月底，老和尚不慎被电动车压倒，右腿摔断，到广州协和医院开刀将骨头接好。

回云门疗养期间，由我们八大侍者轮流照顾。半夜老和尚叫“刀口痛！”我就给他揉腿。

老和尚问：“看到刀口没有？”

我看着裤子傻呵呵地说：“老和尚，隔着裤子怎么看得到？”

“怎么看不到？蠢东西！”

“啪——”

我还没反应过来，只觉得脸上一阵火辣辣的！

为人难为僧也不易

有一居士非要出家。

老和尚说：“这个做和尚不容易的，更何况是做一个好和尚呀！”

生灭灭已，寂灭为乐

一晚，给老和尚按摩。

突然，老和尚叫：“来浩。”

我应喏。

老和尚说：“你这死人诶！”遂闭目不语……

明明就是个女孩嘛！

一居士，周末携全家老少来云门拜谒老和尚。

老和尚问：“哪里来的？”

“南海”。

“南海？不是吧？”

“是南海。”

“不是南海！”

“师父我们真的是南海的！”那居士脸急红了辩道。

老和尚指着她旁边的小女儿，笑呵呵的说：“哪里是南海（男孩）？明明就是个女孩嘛！”

众人哄堂大笑……

哪个？

晚上，照顾老和尚。

老和尚说：“热！”我忙把他身边的热水袋拿开。

老和尚喝到：“不是那个热！”

“那是哪个？”

“啪——”又是一巴掌！

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^上佛_下源老和尚简介

^上佛_下源老和尚俗姓莫，字仁辉，湖南桃江人，一九二三年癸亥岁二月廿七日出生。一九四一年礼益阳栖霞寺^上智_下辉法师出家，法名真空，法号心恺。一九四六年于南岳福严寺受具足戒。一九五一年春，师来云门参礼禅门泰斗^上虚_下云老和尚，受到器重，被委任为知客。八月，虚老传师云门宗法卷，赐名佛源，赐号妙心，为云门宗第十三代传人。一九五二年春，云门寺受到土改冲击。为解云门厄，师燃指供佛，力排众难，抵达北京，艰难斡旋，在有关国家领导人的关心下，事件得以平息。次年四月，师随侍虚老于北京、上海、杭州、苏州举行祈愿世界和平法会。并记录整理了虚老在玉佛寺的禅七开示。一九五三年五月受虚老嘱托、人天推出，师回云门寺担任住持。五十年代末，师蒙冤入狱三年。后在南华寺劳动改造期间，不惜生命保护六祖惠能、丹田大师真身，历经了磨难。宗教政策落实后，师得以平反。

一九八零年，师受聘为中国佛学院法师。一九八二年，应广东省乳源县政府邀请，师重返云门寺续任方丈，主持云门寺恢复重建工作，新建了山门、虚云老和尚纪念堂、舍利塔、释迦佛塔；修复大雄宝殿、天王殿、禅堂、法堂、玉佛殿、祖师殿、方丈室、斋堂等建筑。一九八六年扩建小西天尼众部。师非常重视僧才的培养，于一九八九年初创办了云门寺僧伽培训班，一九九二年经政府批准升级为云门佛学院，迄今已培养了近一千位僧才。一九九二年至一九九九年，师兼领南华寺丈席，重建天王殿、宝林门、藏经楼，新建了虚云老和尚纪念堂、智药三藏纪念堂、卓锡泉牌坊、坛经碑林、山门牌坊等建筑。二零零三年，师于云门寺退居，传位于^上明_下向大和尚。

二十世纪五十年代，虚老在南华寺开坛传戒，曾委任师为教授和尚。落实宗教政策后，师作为得戒和尚七次在云门寺开坛传戒，两次在南华寺开坛传戒，一次在南岳祝圣寺开坛传戒，还应邀赴美国、韩国以及国内诸道场协助传戒多次，成就了海内外的众多佛子，影响深远。一九九六年和一九九七年，分赴韩国和日本参加中日韩佛教友好交流法会，两次均任中国团副团长，为我国的对外文化交流做出了重要贡献。

二零零九年正月二十九日，师于云门寺安详示寂，世寿八十七，僧腊六十八，戒腊六十三夏。二月初五，“佛源老和尚追思法会”在云门寺举行。诸山长老、大德法师及海内外信众前来参加。数日间，共十万余人前来瞻仰老和尚。

师一生爱国爱教、戒行精严、事必躬亲、大机大用，法子遍布世界各地。师悲心广大，乐善好施，热心社会公益事业，共计捐款捐物达千万余元。生前主导或帮助恢复、兴建云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、南岳祝圣寺、益阳广法寺、益阳栖霞寺、益阳福源寺、常德德山乾明寺、石门夹山寺、云南鸡足山虚云寺、梅州千佛塔寺等寺院，并担任云门寺、南华寺、益阳白鹿寺、南岳祝圣寺、德山乾明寺等诸寺方丈，任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛教协会常务副会长、广东省人大代表、广东省政协委员、韶关市佛教协会会长、湖南省益阳市政协名誉主席等职。

^上佛_下源老和尚难行能行、难忍能忍、无我奉献的高尚德行是我们永远学习的楷模！